澳大利亚塔州中国文化公园 《展望》 “传播正能量共圆中国梦”（上篇）2016年5月15日，丙申年癸巳月丁酉日，也是纪念佛诞期间，中国汉传密宗-圣密宗古梵密金刚禅佛教金刚禅寺两头镇寺石狮和四大天王圣像开光圣典在建造中的澳大利亚塔州中国文化公园隆重举行。这是中国汉传佛教在地球最南端的文化传承，可谓“地极之南，佛寺之最”。　　盛会当天，天象变幻，祥瑞纷呈。来自世界各地佛教界、中国佛教界代表、澳大利亚各州、领地的各界人士、不同党派政要、以及塔州本地华人华侨和各族人士近2000人，

《国学研究与当代中国文化学术研讨会》薄伽梵 智及维摩诘 宗师主旨发言（一）尊敬的各位领导、各位专家学者： 尊敬的各位法师大德：尊敬的女士们、先生们： 　尊敬的父亲母亲们、兄弟姐妹们： 　大家新年好！ 　　我非常荣幸能够出席“国学研究与当代中国文化学术研讨会”，与诸位专家们、老师们共同探讨中华文化在新时代的传承与发展。 首先，请允许我向会议主办方表示衷心的感谢！向在座的各位专家、学者致以崇高的敬意！

台湾千佛山上白下云老禅师鉴证中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教确系“唐密”法脉，2006年4月，台湾千佛山上白下云老禅师与薄伽梵 智及维摩诘宗师运用密语、密咒、密印等密教所特有的高层次的意识交流工具，及古梵密特有的法身心语进行沟通、交流。在是次灵性瑜伽后，上白下云老禅师鉴证中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教确系“唐密”法脉，是汉唐时期传入中国的，目前世界上除了千佛山古梵密外，仅存的一部具有真实传承的薄伽梵圣密宗古梵密 ；当即传法授予 薄伽梵 智及维摩诘 宗师古梵密谶提那库玛派下法卷

国学研究与当代中国文化学术研讨会

——共探中华文化传承创新之路，凝聚民族复兴文化力量

结语：以法性之光，照亮文明互鉴之路 各位朋友！ 《维摩诘经》虽然是二千多年前的经典，但其中蕴含的智慧对今天的文明对话，依然具有深刻的指导意义。 当我们将这段经文与灵性五观、中华文明标识体系相结合，就能构建起一个完整的文明互鉴理论框架。 这个框架告诉我们：要如法说，按照事物的本来面目进行文明对话，不带偏见，不加歪曲；要认识法性平等，每一种文明都有其独特而平等的价值，都值得尊重和珍视；要离众生垢，通过修持转化，超越表面现象，看到文明的核心智慧；要法无有我，超越

九、文明互鉴的实践路径 理解了《维摩诘经》的智慧、灵性五观的框架和中华文明标识体系的内涵，我们可以总结出文明互鉴的具体实践路径。 第一、        深入学习，认识文明本来面目 正如修行需要听、学、修、努力，文明互鉴也需要我们认真学习其他文明，读他们的经典，了解他们的历史，理解他们的价值观，体会他们的生活方式。只有真正学习了，我们才能如法说，按照其他文明的本来面目去认识它，而不是根据道听途说或偏

八、法无有我——超越文明中心主义的实践路径《维摩诘经》紧接着说：“法无有我，离我垢故”，这进一步深化了修持在文明对话中的意义。 “有我”, 是产生一切烦恼和冲突的根源。正如经文所揭示的：“有我”就是骄傲、残忍、忌妒、排斥等的活动；“有我”, 是产生一切丑恶、污秽、强暴、黑暗的根本。 

七、构建人类命运共同体的文明基础 当我们以灵性五观和中华文明标识体系的整体框架来理解人类命运共同体，就能更深刻地把握其内在逻辑和实现路径。 人类命运共同体，不仅是政治理念或外交策略，更是一种文明形态的转型：从对立走向共生，从竞争走向合作，从物质中心走向生命中心。而这种转型的根本动力来自于人类意识的成熟。

斯里兰卡上座部佛教经典《贝叶经》记载 释迦牟尼佛祖关于持明教法的经典授记　　2008 年 9 月，斯里兰卡总统特派其城市部长及全国僧伽代表将 释迦牟尼佛祖生身舍利，及记载着 释迦牟尼佛祖关于持明教法的经典授记和记载着 公元一世纪斯里兰卡佛教与金刚禅之渊源的圣物《贝叶经》，专程送达澳大 利亚塔州中国佛教学院。