《2026国庆建国77周年暨澳大利亚塔州中国佛教学院学术研谈会》
薄伽梵 智及维摩诘 宗师主旨发言
（三）
今天，中国式现代化进入以科技创新推动高质量发展的新阶段，更需要把这种求真务实的精神发扬光大。科学没有国界，但科学精神可以在不同文明土壤中生根、成长，形成不同文明的自己的思想表达。尤其令老衲感佩的，是唐代的一行禅师。
一行禅师既是唐代重要的佛教僧人，又是一位杰出的天文学家。他主持天文观测，参与大规模的测量，编制《大衍历》，以实际观测修正前人们的认识。
请诸位试想：一位在佛教修行中探究心性的僧人，同时又是一位手持圭测、夜观星象、以实测数据检视既有认识的科学家。在一行禅师的生命中，科学精神、国学智慧与佛教智慧，并非彼此的排斥，而是在不同层面共同指向对真理的探索，是璀璨的中华文明留给我们的一个极为珍贵的范式。
三、国学智慧的三重根本
国学之为国学，其智慧之根本，老衲以为有三。
其一曰“天人合一”的整体观。中华文明很早就形成了从天地、人伦、生命相互关联的角度理解世界的思想传统。《周易》讲人与天地相参，《黄帝内经》则以四时、阴阳、五行理解自然与生命活动之间的关系。
习近平总书记在论述中华优秀传统文化时，特别把“天人合一”列为中华文明重要思想智慧之一，并指出中华优秀传统文化蕴含着宇宙观、天下观、社会观、道德观，是中国人民在长期生产生活中积累形成的重要智慧。
今天重新认识“天人合一”，并不是把古代自然哲学直接等同于现代科学，而是重新思考一个更加根本的问题：人究竟应当以什么样的姿态存在于天地万物之间？
二十世纪以来，系统论、控制论、耗散结构论、复杂性科学相继兴起，人们愈来愈重视系统关系、环境科学与宇宙整体。量子力学中的测量问题，又使观察、测量与物理系统之间的关系，成为基础物理学的重要问题。这些科学发展不能被简单地说成 “证明了天人合一”，但它们至少提醒了我们：世界并不总能被理解为彼此孤立的零件。
（待续）
