《致敬榜样人物荣耀盛典》
薄伽梵 智及维摩诘 宗师
主旨发言
（三）
（2025年3月29日）
2.2 佛法的智慧：人与我，和合共生
佛陀教导我们同体大悲，我们应当看到，众生皆具佛性，本质上无有高低、贵贱之分。若能超越人相，则能生起真正的慈悲与包容。
习主席在联合国大会上提出：世界是多元的，要尊重不同国家的历史文化与发展道路，宜合作而非对抗，共享人类文明的成果。这与佛法的“人无我”的思想一致。若世界各国能够放下对立，采取互利共赢的思维，则和平共存可期。
2.3 如何实践“破人相”
在社会层面，推动文化交流与相互理解，减少种族与宗教之间的偏见与对立，提倡多元文化共存，则使不同民族、信仰、价值观的群体能够相互尊重，促进世界和平。
在个人层面，修持慈悲心，超越个人的恩怨，理解每个人的处境，减少无谓的冲突，学习从对方的角度看世界，减少自我中心的观点，建立真正的包容和理解。
慈悲是生命本质的映照。在灵性视角中，生命的本质常常被描述为一体性，或者是无分别。万物并非孤立地存在，而是通过能量、意识，或者神圣的本源（就是我们所讲的法性和人的本性）、宇宙的灵性生命在内的慈悲的本性，相互连结。慈悲正是这种一体性的非常自然的流露。
佛教的慈悲不仅是洞见众生皆苦的无我的关怀，而且是对缘起性空的实践。印度教“梵我一如”的思想认为，伤害他人就是伤害自我。
慈悲是对内在人性的回应，当我们真正破除了人相，也不再执著于表面上的你我之别，能生起平等、尊重与慈悲的心，最终达成真正的和平与和谐。
3、破众生相，就是平等心，尊重生命
3.1 众生相的定义与表现
《金刚经》里提到： “应无所住而生其心”。“众生相”即是对群体的执著，认为世间有真正独立存在的你、我、他，并依此产生了对你、我、他的分別，产生了你、我、他的对立与偏见。
这些问题皆源于对众生相的执著。当我们认为这是“我的”群体，那是“别的”群体，并以此作为判断标准时，便落入了分别心的陷阱，无法真正达到慈悲与平等。
3.2 佛法的智慧：众生平等，同体大慈
佛祖开示：“若见诸相非相，即见如来”。这提醒我们，一切外在相皆是缘起和合，并无真正固定不变的众生相。从佛法的角度来看，所有众生皆具佛性，本质上是平等的。
正如《法华经》所说“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世”，佛陀应世的目的是要让所有众生明白：无论出生贵贱，无论人类、动物乃至天人、鬼魂，皆能成佛，皆有佛性。
在《华严经》中，善财童子五十三参，向各种不同身份的人学习，国王、大臣、商人、船长、妓女、乞丐，甚至夜叉与树神。这正是佛教众生平等观念的最佳体现。
习主席也指出，世界各国应携手协作，实现绿色的革命、绿色的发展，共同繁荣，不能因短视而牺牲了长远利益。这与佛教尊重生命、不杀生、万物共生的观念，完全契合。
若我们能以佛法的视角来看待世界，则能跳出个人与群体的执著，真正以平等心对待万物。
（待续）
