台湾千佛山上白下云老禅师鉴证中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教确系“唐密”法脉，2006年4月，台湾千佛山上白下云老禅师与薄伽梵 智及维摩诘宗师运用密语、密咒、密印等密教所特有的高层次的意识交流工具，及古梵密特有的法身心语进行沟通、交流。在是次灵性瑜伽后，上白下云老禅师鉴证中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教确系“唐密”法脉，是汉唐时期传入中国的，目前世界上除了千佛山古梵密外，仅存的一部具有真实传承的薄伽梵圣密宗古梵密 ；当即传法授予 薄伽梵 智及维摩诘 宗师古梵密谶提那库玛派下法卷

国学研究与当代中国文化学术研讨会

——共探中华文化传承创新之路，凝聚民族复兴文化力量

结语：以法性之光，照亮文明互鉴之路 各位朋友！ 《维摩诘经》虽然是二千多年前的经典，但其中蕴含的智慧对今天的文明对话，依然具有深刻的指导意义。 当我们将这段经文与灵性五观、中华文明标识体系相结合，就能构建起一个完整的文明互鉴理论框架。 这个框架告诉我们：要如法说，按照事物的本来面目进行文明对话，不带偏见，不加歪曲；要认识法性平等，每一种文明都有其独特而平等的价值，都值得尊重和珍视；要离众生垢，通过修持转化，超越表面现象，看到文明的核心智慧；要法无有我，超越

九、文明互鉴的实践路径 理解了《维摩诘经》的智慧、灵性五观的框架和中华文明标识体系的内涵，我们可以总结出文明互鉴的具体实践路径。 第一、        深入学习，认识文明本来面目 正如修行需要听、学、修、努力，文明互鉴也需要我们认真学习其他文明，读他们的经典，了解他们的历史，理解他们的价值观，体会他们的生活方式。只有真正学习了，我们才能如法说，按照其他文明的本来面目去认识它，而不是根据道听途说或偏

斯里兰卡上座部佛教经典《贝叶经》记载 释迦牟尼佛祖关于持明教法的经典授记　　2008 年 9 月，斯里兰卡总统特派其城市部长及全国僧伽代表将 释迦牟尼佛祖生身舍利，及记载着 释迦牟尼佛祖关于持明教法的经典授记和记载着 公元一世纪斯里兰卡佛教与金刚禅之渊源的圣物《贝叶经》，专程送达澳大 利亚塔州中国佛教学院。

五、修持观在文明对话中的实践意义 灵性修持观的核心要点在于：心的自由不是被赐予的，而是经由训练、锻炼与内在实践逐步获得的。这使得文明新形态的形成，不再是外在制度的建构，而是由无数个体内在品质累积所形成的集体精神变革。文明的升华，因此是一种由内而外的过程，而非强制性的外部工程。

（二十五）　　作为中国汉传佛教密宗的传承者、发扬者、守护者，薄伽梵 智及维摩诘宗师虽在海外弘法，但始终心系祖国。当下正是中国文化走向世界、中国佛教文化影响世界的一个殊胜历史时期，希望与所有热爱中国文化、热爱和信仰佛教文化的志士同仁，凝心聚力，同愿同行，为实现习近平主席所倡导的中华民族伟大复兴和实现中国梦、“一带一路”建设、“构建人类命运共同体”，发挥佛教的正能量，为

 （二十四）　2019年1月30日，中国东方歌舞团《国色·友谊颂》在霍巴特市震撼上演。中华人民共和国驻墨尔本总领事馆副总领事孙彦(左下图右一)，塔斯马尼亚州州长代表、社区发展部部长佩特鲁斯马，塔州艺术部长阿切尔，霍巴特市市长安娜等嘉宾与现场1000多名观众共同观看了演出。　　2019年3月19日，中国文联文艺志愿者协会艺术团在澳最南端城市塔斯马尼亚州举行演出。智及法

（二十三）*积极参与国际文化学术交流活动　　对话其间，上座部佛教僧伽和澳大利亚塔州中国佛教学院僧伽代表依次发言，彼此在教相理论、戒律戒相、修持实践上展开学术讨论，并交换了弘法度众的体会与心得，期望同心戮力推进佛教于现代世界的弘扬和发展，促进佛教诸乘的大团结、大和谐，从而为建立全球伦理、晋达全人类和谐，开辟一片广阔开朗的天空。上座部佛教和圣密乘佛教第五届灵性对话至今已

(八)  第四层、 洞见——智慧 洞见，不是分析，不是知识的累积，而是看见事物本来面貌的能力。通过洞见，能看见事物的本质、自我的幻想、关系的真相、行为的后果。 在文明对话中，洞见让我们能够透过表面的文化差异，看到人类共同的价值追求。我们能够理解，虽然表达方式不同，但对和平、正义、尊严的追求是相通的。虽然实现路径各异，但对美好生活的向往是一致的。虽然历史经验殊异，但对人类命运的关切是共同的。 洞见，让我们能够在复杂的文